Fundación Espírita Humanista Allan Kardec
Blog dedicado al estudio y a la difusión de la Doctrina Espirita, destacando los libros editados por el Departamento Editorial 18 de Abril de la Fundación Espirita Humanista Allan Kardec
Departamento Editorial 18 de Abril
lunes, 30 de julio de 2018
martes, 20 de febrero de 2018
SOBRE LAS SUPUESTAS EDICIONES APÓCRIFAS DE LA GÉNESIS
Con motivo la existencia de versiones
que han puesto en duda la autenticidad de las ediciones francesas de “La Génesis, los milagros y las profecías según
el espiritismo de Allan Kardec”, posteriores a la cuarta, la FUNDACIÓN ESPIRITA
HUMANISTA ALLAN KARDEC (FEHAK), sucesora de la Editora Argentina
18 de Abril, consciente de su responsabilidad editora de mantener la pureza
original del pensamiento de los autores de los libros que edita, informa que
todas sus publicaciones se encuentran armonizadas con el pensamiento kardeciano
y, en el caso puntual de “La Génesis”,
esta institución ha comparado el
contenido de sus ediciones con las de otras editoriales que, según sus propios
dichos, han realizado las suyas desde el original francés no discutido ni
puesto en duda y no hemos hallando
diferencia alguna en el fondo de su contenido doctrinario y, en la mayoría de
los casos cuestionados, ni siquiera se pudieron verificar apartamientos
leves. En cambio, se pudieron encontrar
en las ediciones de la FEHAK, algunos pocos agregados que no contradicen en
nada a los postulados espíritas doctrinarios y que se encuentran en total
armonía con los temas tratados, lo que abre la posibilidad para pensar que tal
vez Allan Kardec dejó borradores para ser incorporados a ediciones posteriores
a la cuarta.
Muy por el contrario, nuestras ediciones de tal título
han sido enriquecidas con los aportes doctrinarios de indudables exégetas
kardecianos, como el brasileño José Herculano Pires y el argentino Humberto
Mariotti.
A mayor abundancia de datos, informamos que la
Federación Espírita Brasileña (FEB), con fecha 29 de enero de 2018, ha emitido
un comunicado público, que se encuentra en armonía con estas aseveraciones, de
acuerdo con estudios realizados sobre la quinta edición francesa, severamente
cuestionada por la actitud de algunos investigadores que, según la federación
brasileña, no han aportado ni una sola prueba conducente a demostrar la
inconsistencia doctrinaria de esa edición, ni mucho menos a pensar que ella no
hubiera surgido de la excelsa pluma de Allan Kardec.
Exponemos a continuación la carta que el 8 de febrero
de 2018 fue entregada por la FEHAK a la Confederación Espiritista Argentina, a
efectos de dejar sentada nuestras observaciones al respecto.
Al Presidente de la CEA
Sr. Gustavo Martínez
De nuestra fraternal estima:
Esta institución, dedicada desde
hace más de cincuenta años a publicitar y hacer conocer la Doctrina Espírita a través de su departamento editorial, ha
sido notificada de la existencia de un trabajo de investigación realizado sobre
el libro “La Génesis”, cuya tarea estuvo a cargo de la Sra. Simoni Privato Goidanich, el que fue
plasmado en su libro denominado “El Legado de Allan Kardec”, en el que queda manifestada la existencia de
actividades dudosas por parte de los
continuadores de las publicaciones del
Maestro de Lyon, luego de su desencarnación,
tendientes a instalar, de acuerdo con manifestaciones de la mencionada
autora, la hipótesis de un Jesús con cuerpo fluídico, es decir, sin un cuerpo orgánico durante su estancia en
la Tierra.
A efectos de aventar dudas sobre las
publicaciones efectuadas por nuestra editora, hemos comparado parágrafo por
parágrafo, desde el primero hasta el último, del libro editado por la CEA,
tomado de la primera edición francesa y traducida por el Sr. Gustavo Martínez, con
las dos ediciones de la FEHAK (1981 y 2006), tomadas de la decimonona edición
francesa y traducida por la Sra. Nora V. Casadellá.
Nuestra tarea se abocó a
analizar, no a la forma, sino al contenido hermenéutico de ambas ediciones en
los parágrafos cuestionados por la Sra. Goidanich en las páginas 165 y 166 de su libro y nuestra conclusión final es que no hemos
encontrado, en esa comparación, ninguna frase que nos mueva a pensar que,
entre ambas ediciones, puedan existir apartamientos doctrinarios, ni mucho
menos el intento de instalar la idea de un
Jesús con cuerpo exclusivamente fluídico, derivado de las afirmaciones de Jean Baptiste
Roustaing.
Muy por el contrario, tanto en la
Edición de la Génesis por parte de la CEA, como de la FEHAK, en los parágrafos 64 a 67 del capítulo XV,
consta la mencionada hipótesis, con una total desaprobación de Allan Kardec,
que ni siquiera nombra a Roustaing a lo largo de todo su libro, pero en cambio
nombra a Apolinario de Laodicea del siglo IV (consta en ambas ediciones) y, en
la de la FEHAK hay un agregado que no consta en la de la CEA, dando cuenta que
esa hipótesis ya existía en el siglo III a través de una secta denominada “Los
Docetas”.
En cambio, hemos encontrado en la
edición decimonona, algunos pequeños agregados, totalmente enriquecedores y de
alto contenido doctrinario, que no pueden hacernos dudar que tal vez, Allan
Kardec, a contrario sensu de la opinión manifestada por la Sra. Goidanich en su
libro, haya dejado borradores escritos para ediciones posteriores a la cuarta,
sobre todo sabiendo del espíritu intelectualmente inquieto de Allan
Kardec. La hipótesis de los borradores
ha sido negada por la Sra. Goidanich, pero no constan en su libro pruebas
contundentes que avalen tal postura intelectual, motivo por el cual, la duda de
la existencia de tales borradores, es posible que nunca quede esclarecido.
Es importante resaltar que, admitir que Kardec, luego de la primera
edición de La Génesis, no efectuara ninguna corrección ni revisión para las
siguientes, constituiría un cambio radical en la metodología que el
Codificador aplicara en el resto de las
sucesivas ediciones de las distintas obras de la Codificación, la que incluye
cambios en el diseño del total de la obra (Libro de los Espíritus, siendo la segunda
edición la definitiva, o bien, Instrucción práctica de las manifestaciones
espiritas la que es reemplazada por El Libro de los médiums, siendo su segunda
edición la definitiva e incluso,
modificación del título El Evangelio según el Espiritismo, siendo la
tercera edición la definitiva).
Remarcamos que, en el supuesto de
admitir esta modificación metodológica en la gestación del libro La Génesis, la
que consiste en presentar, una primera
edición como versión definitiva de la obra, cambia la dinámica en la
elaboración progresiva de conocimientos que se da en la estructuración de los
libros anteriores de la Codificación, al interrumpir la conexión entre la obra
publicada con el gran “laboratorio de ideas” constituido por la Revista Espírita,
las comunicaciones espirituales de la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritas
y la continua guía de los Espíritus a Kardec, interviniendo en los distintos
temas o esclareciéndolos, como puede observarse claramente en las
comunicaciones registradas en Obras
Póstumas .
Es gracias a esta dinámica que “se debe a Allan Kardec la sistematización
del Espiritismo, en forma clara y precisa.” (Carlos Imbassahy)
Según la posición establecida por
Simoni Privato Goidanich, en cuanto a la publicación del libro La Génesis, no
existiría “edición de contacto” o de “primer impacto” de la obra, sino una
única y definitiva primera edición, expresando una rigidez metodológica que
vulnera el carácter progresivo de la Doctrina Espírita. Un ejemplo de ello es
que, al convertir la quinta edición, y segunda versión, de La Génesis en un
texto “apócrifo”, tomando como válidas solo las primeras cuatro ediciones,
dejamos fuera de la edición “definitiva” del libro, dos capítulos publicados
por el propio Kardec en la Revista Espírita de septiembre de 1868, a saber:
Capítulo VIII “Teorías sobre la
formación de la Tierra”, ítem 7 “El alma de la Tierra”, ver en la Revista Espírita
de setiembre de 1868: “El alma de la Tierra”.
Capítulo IX “Revoluciones del
Globo”, ítem 15 “Crecimiento o disminución del volumen de la Tierra”, ver
comunicación del espíritu de Galileo en la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,
1868. Ver en la Revista Espírita de setiembre de 1868.
Por otra parte, al principio de
las ediciones de la Génesis de la FEHAK, existe un título denominado: “De los
editores al lector”, donde se pone de manifiesto que el tema expuesto es de
antigua data (recuérdese que la primera edición de la FEHAK fue realizada en el
año 1981). En la misma, el redactor de
esa advertencia, Héctor Centrón, nos hace saber
que el espíritu del Dr. Demeure, al editarse la segunda edición francesa
en 1868, comunicaba a Kardec sobre la necesidad de hacer una revisión de la
obra, y hubo otra comunicación del 4 de
julio de ese año en el mismo sentido,
donde se le manifiesta al Maestro de Lyon “no esperar más para corregir La
Génesis, donde había que llenar ciertos vacíos y resumir otros párrafos, para que no aumentase innecesariamente el
volumen del libro”. Esto significa,
en buen romance, que surgen serias dudas sobre la supuesta igualdad de las
primeras cuatro ediciones que remarca la Sra. Goidanich.
En este contexto, respetuosamente
manifestamos que consideramos no exactas las apreciaciones que la autora de “El
Legado de Allan Kardec” hace sobre el espíritu del Dr. Demaure, “un médico espírita caritativo”, en el
capítulo 21 de su trabajo. El propio Allan Kardec recuerda a su amigo y médico,
en la Revista Espírita de marzo de 1865, diciendo: “Su Espíritu profundo e investigador le permitió comprender
inmediatamente la importancia de la doctrina espírita, por ello, fue uno de sus
más diligentes propagadores.” Al respecto dice José Herculano Pires: “El doctor Demaure había sido como médico,
un activo colaborador de Kardec en
el trato de los casos de mediumnidad curativa. En la Revista Espírita se
encuentran varias noticias a su respecto, así como trabajos suyos enviados al
Codificador. Como se ve, los compañeros del Maestro continuaban, después de
desencarnar, ayudándolo con la misma dedicación.” (Obras Póstumas, nota al
pie N° 141, de la edición de la FEHAK). El mismo Allan Kardec nos aclara en La
Génesis: “Pedir consejo a los Espíritus
no es en absoluto dirigirnos a seres sobrenaturales, sino a nuestros pares, a
quienes les hubiésemos pedido ayuda si estuviesen vivos: a nuestros padres,
amigos o individuos más inteligentes que nosotros.”(La Génesis, Capítulo I,
ítem 60) De allí que Herculano Pires manifieste: “Esta y la anterior comunicación del doctor Demaure, muestran el cariño
con que el antiguo compañero de Kardec lo amparó desde el Mundo Espiritual.
Obsérvese la constante preocupación de Kardec con la aproximación del fin de
sus días. Faltaba poco más de un año para su desencarnación” (Obras
Póstumas, nota al pie N° 149, de la edición de la FEHAK).
Para cerrar este punto, citamos
al mismo autor (José Herculano Pires), quien expresa sobre el libro Obras
Póstumas: “La importancia de este
volumen es innegable y ninguna objeción se puede hacer a la legitimidad de los
trabajos que lo constituyen. Su publicación anterior en la Revista Espírita,
con antecedencia de cerca de veinte años, neutralizó las críticas que
generalmente se suscitan en estos casos. A pesar de ello, aún hay personas que
formulan sospechas infundadas en cuanto a la validez de este libro, lo cual,
por otra parte, en nada afecta, principalmente a quienes se dan al trabajo de
leerlo y analizarlo.” (Obras Póstumas, en su Noticia sobre la obra, página
9 de la edición de la FEHAK)
Consideramos necesario hacer
estas aclaraciones, a efectos de no involucrar a nuestras ediciones con algunas
otras que tal vez estén circulando en el mundo conteniendo las impurezas
detectadas por la Sra. Goidanich. No
ponemos en duda que la tarea realizada por la autora nombrada ha sido ardua y
profunda,
pero sus conclusiones no llegan a incluir a nuestras ediciones dentro de sus
cuestionamientos.
Por último, es necesario e
imprescindible resaltar, que nuestras ediciones de la Génesis han sido
elaboradas por uno de los más grandes exégetas argentinos de Allan Kardec:
Héctor Centrón y que, al contener las notas de otro de los exégetas no menos
grande: Huberto Mariotti, han recibido el doble control que exige toda
actividad científica seria y responsable de sus conclusiones. De haber existido algún apartamiento
doctrinario, los nombrados lo hubieran advertido, sin duda alguna.
Al realizar una nueva traducción
de la obra, nuestra nueva versión se cotejó paso a paso, para un control mayor,
con la moderna traducción al portugués del profesor José Herculano Pires y
lleva, además, la “Noticia sobre la obra” y las notas al pie de página que este
destacado intérprete kardeciano escribiera resaltando la plena vigencia del
pensamiento espírita en nuestros días.
Dado que “la Codificación se nos presenta como un todo homogéneo y consecuente”
es imposible “separar uno u otro libro
del bloque de la Codificación, como posible
expresión de una forma diferente de pensamiento.” (Prof. José Herculano
Pires) Por ello hemos realizado un análisis doctrinario comparativo entre
nuestra edición de La Génesis y los textos de las obras fundacionales del
Espiritismo, encontrando plena concordancia conceptual, y de desarrollo de
ideas, entre las mismas. Hemos incluido en este estudio el texto de Obras
Póstumas con iguales resultados.
A
mayor abundancia de datos, la Federación Espírita Brasileña (FEB), con fecha 29
de de enero de 2018, ha emitido un comunicado firmado por su presidente, el Sr.
Jorge Godinho Barreto Nery, del cual
surgen, en forma resumida, las
siguientes afirmaciones:
1) Ninguna obra de Allan Kardec tuvo como
definitiva su primera edición, puesto que todas sufrieron alteraciones a lo
largo de una o de varias ediciones, en vista a su perfeccionamiento.
2) La quinta edición de “La Génesis”, de 1872
comparada con la primera edición de 1868, presenta alteraciones en la redacción
de muchas palabras y frases, además del agregado y la supresión de varios
párrafos aislados o sucesivos, sobre todo en los capítulos II, III, XV y
XVIII. Pero lo que importa saber, es si
esas tales modificaciones desvirtúan, desfiguran, o bien desnaturalizan la
doctrina espírita revelada por los Espíritus superiores y codificada por Allan
Kardec. Atenta a esa cuestión, la FEB encargó en la década
del 60 del siglo pasado, al investigador e historiador espírita Zeus Wantuil,
la tarea de confrontar palabra por palabra, frase por frase y renglón por
renglón la tercera y la quinta edición francesa y se llegó a la conclusión de
que las modificaciones encontradas solo podrían haber sido realizadas por el
mismo Allan Kardec, en el intento de mejorar y tornar más claros diversos
pasajes de la obra, de ahí se comprenda la supresión y la inclusión de textos
inexistentes en las ediciones publicadas en 1868.
3) La doctrina espírita, nos enseña que los
espíritus desencarnados son reconocidos por el lenguaje que utilizan y lo
propio sucede con los encarnados. En tal
sentido, en las ediciones modificadas, ¡Quién no reconocería el estilo peculiar
de Allan Kardec en las alteraciones (y no adulteraciones) existentes en la
quinta edición francesa de “La Génesis”!.
La claridad, la concisión, la objetividad, el encadenamiento lógico de
las ideas, la corrección y la elegancia en la forma de escribir, son
absolutamente los mismos en el conjunto de su obra, aspectos que hasta pueden
ser imitados por otros, pero sin el “brillo” de su mente privilegiada y sin el
alcance y la profundidad encontrados en los demás libros de la Codificación
Espírita.
4) No hay, pues, en la quinta edición francesa,
hasta que no haya una prueba definitiva en contrario, “nada” que contraríe los
principios espíritas expresados en las obras precedentes del mismo autor, de
modo tal que las supresiones y los agregados, están en pleno acuerdo con el
pensamiento de Allan Kardec, algunos de los cuales ya habían sido publicados en
la Revista Espírita.
5) También hay que considerar el testimonio del
médium de la Sociedad Espírita de París y secretario privado de Allan Kardec:
Armand Theodore Desliens, publicado en la Revista Espírita de marzo de 1885, en
el que afirma, con todas las letras, que solamente Allan Kardec y ninguno más,
introdujo las modificaciones existentes en las ediciones posteriores.
6) La Sra. esposa del Codificador, Amelia
Gabrielle Boudet que sobrevivió más de diez años a la publicación de la quinta
edición, mujer sensible, inteligente y entendida en el arte de escribir,
seguramente se hubiera opuesto a que se publicaran adulteraciones con
apartamientos doctrinarios en las ediciones posteriores al fallecimiento de su
esposo.
7) ¿Por qué entonces exhumar, por estéril e
inoportuno, un asunto que el buen sentido hace mucho tiempo se encargó de
sepultar? ¿Por qué denigrar la imagen de personas respetables, contemporáneas
de Allan Kardec, con el pretexto de defender tesis, que por muy documentadas que estén no pasan
de “probabilidades”, sin que una sola prueba, una siquiera, venga a confirmar
definitivamente, que las alteraciones encontradas no fueron realizadas por el
propio Allan Kardec?...Tenemos que ser cautelosos al demostrar nuestro
entusiasmo en relación a las ideas que expusimos, por más bien intencionados
que estemos, a fin de que razonamientos impropios no nos transformen en
razonamientos de perturbación y de discordia.
8) Por lo tanto, y hasta que aparezca una prueba cabal que indique lo contrario, que por
ahora no existe, la FEB continuará divulgando y considerando como
definitiva la quinta edición de “La Génesis”, revisada, corregida y ampliada de
Allan Kardec, publicada en 1872 y utilizada por los traductores de los libros
que editamos. (El resaltado es de la FEHAK).
Para finalizar y conmemorando
este año los 150 años de la primera edición de La Génesis proponemos a la
Confederación Espiritista Argentina, poniéndonos a su disposición para
colaborar, la realización de cursos y talleres de análisis doctrinario de las
diferentes ediciones y versiones de la obra, confrontándolas con los restantes
textos de la Codificación.
Nos ponemos a disposición de la
Confederación Espiritista Argentina para cualquier duda que exista sobre el
tema tratado. Asimismo, solicitamos
respetuosamente que, a la hora de comunicar, por parte de la CEA, los problemas
detectados por la Sra. Simoni Privato Goidanich, quede claro, sin lugar a
dudas, que nuestras ediciones no se encuentran incluidas dentro de sus
observaciones.
Vaya un abrazo respetuoso y
fraternal desde todos los integrantes de la FEHAK para todos los integrantes de
la Confederación Espiritista Argentina.
Fundación Espirita Humanista
Allan Kardec
Comisión Directiva
domingo, 23 de abril de 2017
Entrevista de la Revista Internacional de Espiritismo a Héctor Centrón
Fragmento de la entrevista realizada por el Dr. Eliseu F.
Mota Jr., de la Revista Internacional de Espiritismo, a nuestro querido Héctor
Centrón (a la izquierda de la foto), en nuestra antigua sede de Avenida Entre
Ríos 1181, en la Ciudad de Buenos Aires, a fines de noviembre del año 1997.
RIE-Como y cuando
surgió la FUNDACIÓN ESPÍRITA HUMANISTA ALLAN KARDEC?
HÉCTOR CENTRÓN: Surgió como una creación de la Editora Argentina 18 Abril, con el objetivo fundamental de servir a la difusión del libro espírita en todos sus aspectos, desde el autor hasta el editor, pues el libro espírita debe ser tratado y cuidado especialmente por manos espíritas, preservándolo de todos los peligros que corre cuando cae en manos profanas. Sobre todo cuando existen intereses económicos, ideológicos y doctrinarios que lo desvían de su línea correcta.
La institución fue fundada en el
año 1969, exactamente en el centenario de la desencarnación de Allan Kardec.
Versión original publicada
RIE – Como e quando surgiu a Fundación Espírita
Humanista Allan Kardec ?
Héctor Centrón – Surgiu com a criação da Editora
Argentina “18 de Abril”, com o objetivo fundamental de servir á difusao do
libro espírita em todos os seus aspectos, desde o autor até o editor, pois o
libro espírita debe ser tratado e cuidado especialmente por mãos espíritas,
preservando-o de todos os perigros que ele corre quando cai em mãos profanas,
sobretudo quando existem intereses económicos, ideológicos e doutrinários que o
desvían de sua linha correta. A instituicao foi fundada em 1969, exatamente no
centenario da desencarnação de Allan Kardec”.
jueves, 20 de abril de 2017
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