Departamento Editorial 18 de Abril

Departamento Editorial 18 de Abril

martes, 20 de febrero de 2018

SOBRE LAS SUPUESTAS EDICIONES APÓCRIFAS DE LA GÉNESIS

Con motivo la existencia de versiones que han puesto en duda la autenticidad de las ediciones francesas de “La Génesis, los milagros y las profecías según el espiritismo de Allan Kardec”, posteriores a la cuarta, la FUNDACIÓN  ESPIRITA  HUMANISTA  ALLAN KARDEC  (FEHAK), sucesora de la Editora Argentina 18 de Abril, consciente de su responsabilidad editora de mantener la pureza original del pensamiento de los autores de los libros que edita, informa que todas sus publicaciones se encuentran armonizadas con el pensamiento kardeciano y, en el caso puntual de “La Génesis”, esta institución ha comparado el contenido de sus ediciones con las de otras editoriales que, según sus propios dichos, han realizado las suyas desde el original francés no discutido ni puesto en duda y  no hemos hallando diferencia alguna en el fondo de su contenido doctrinario y, en la mayoría de los casos cuestionados, ni siquiera se pudieron verificar apartamientos leves.  En cambio, se pudieron encontrar en las ediciones de la FEHAK, algunos pocos agregados que no contradicen en nada a los postulados espíritas doctrinarios y que se encuentran en total armonía con los temas tratados, lo que abre la posibilidad para pensar que tal vez Allan Kardec dejó borradores para ser incorporados a ediciones posteriores a la cuarta.
Muy por el contrario, nuestras ediciones de tal título han sido enriquecidas con los aportes doctrinarios de indudables exégetas kardecianos, como el brasileño José Herculano Pires y el argentino Humberto Mariotti.
A mayor abundancia de datos, informamos que la Federación Espírita Brasileña (FEB), con fecha 29 de enero de 2018, ha emitido un comunicado público, que se encuentra en armonía con estas aseveraciones, de acuerdo con estudios realizados sobre la quinta edición francesa, severamente cuestionada por la actitud de algunos investigadores que, según la federación brasileña, no han aportado ni una sola prueba conducente a demostrar la inconsistencia doctrinaria de esa edición, ni mucho menos a pensar que ella no hubiera surgido de la excelsa pluma de Allan Kardec.
Exponemos a continuación la carta que el 8 de febrero de 2018 fue entregada por la FEHAK a la Confederación Espiritista Argentina, a efectos de dejar sentada nuestras observaciones al respecto.

Al Presidente de la CEA
Sr.  Gustavo Martínez

De nuestra fraternal estima:
Esta institución, dedicada desde hace más de cincuenta años a publicitar y hacer conocer  la Doctrina Espírita  a través de su departamento editorial, ha sido notificada de la existencia de un trabajo de investigación realizado sobre el libro “La Génesis”,  cuya tarea estuvo a cargo de  la Sra. Simoni Privato Goidanich, el que fue plasmado en su libro denominado “El Legado de Allan Kardec”, en el que  queda manifestada la existencia de actividades dudosas  por parte de los continuadores  de las publicaciones del Maestro de Lyon, luego de su desencarnación,  tendientes a instalar, de acuerdo con manifestaciones de la mencionada autora, la hipótesis de un Jesús con cuerpo fluídico, es decir,  sin un cuerpo orgánico durante su estancia en la Tierra.
 A efectos de aventar dudas sobre las publicaciones efectuadas por nuestra editora, hemos comparado parágrafo por parágrafo, desde el primero hasta el último, del libro editado por la CEA, tomado de la primera edición francesa y traducida por el Sr. Gustavo Martínez, con las dos ediciones de la FEHAK (1981 y 2006), tomadas de la decimonona edición francesa y traducida por la Sra. Nora V. Casadellá.
Nuestra tarea se abocó a analizar, no a la forma, sino al contenido hermenéutico de ambas ediciones en los parágrafos cuestionados por la Sra. Goidanich  en las páginas 165 y 166 de su libro y  nuestra conclusión final es que no hemos encontrado,  en esa comparación,  ninguna frase que nos mueva a pensar que, entre ambas ediciones, puedan existir apartamientos doctrinarios, ni mucho menos el intento de instalar la idea de un  Jesús con cuerpo exclusivamente fluídico,  derivado de las afirmaciones de Jean Baptiste Roustaing.
Muy por el contrario, tanto en la Edición de la Génesis por parte de la CEA, como de la FEHAK,  en los parágrafos 64 a 67 del capítulo XV, consta la mencionada hipótesis, con una total desaprobación de Allan Kardec, que ni siquiera nombra a Roustaing a lo largo de todo su libro, pero en cambio nombra a Apolinario de Laodicea del siglo IV (consta en ambas ediciones) y, en la de la FEHAK hay un agregado que no consta en la de la CEA, dando cuenta que esa hipótesis ya existía en el siglo III a través de una secta denominada “Los Docetas”. 
En cambio, hemos encontrado en la edición decimonona, algunos pequeños agregados, totalmente enriquecedores y de alto contenido doctrinario, que no pueden hacernos dudar que tal vez, Allan Kardec, a contrario sensu de la opinión manifestada por la Sra. Goidanich en su libro, haya dejado borradores escritos para ediciones posteriores a la cuarta, sobre todo sabiendo del espíritu intelectualmente inquieto de Allan Kardec.  La hipótesis de los borradores ha sido negada por la Sra. Goidanich, pero no constan en su libro pruebas contundentes que avalen tal postura intelectual, motivo por el cual, la duda de la existencia de tales borradores, es posible que nunca quede esclarecido.
Es importante resaltar que,  admitir que Kardec, luego de la primera edición de La Génesis, no efectuara ninguna corrección ni revisión para las siguientes, constituiría un cambio radical en la metodología que el Codificador  aplicara en el resto de las sucesivas ediciones de las distintas obras de la Codificación, la que incluye cambios en el diseño del total de la obra (Libro de los Espíritus, siendo la segunda edición la definitiva, o bien, Instrucción práctica de las manifestaciones espiritas la que es reemplazada por El Libro de los médiums, siendo su segunda edición la definitiva e incluso,  modificación del título El Evangelio según el Espiritismo, siendo la tercera edición la definitiva).
Remarcamos que, en el supuesto de admitir esta modificación metodológica en la gestación del libro La Génesis, la que consiste en  presentar, una primera edición como versión definitiva de la obra, cambia la dinámica en la elaboración progresiva de conocimientos que se da en la estructuración de los libros anteriores de la Codificación, al interrumpir la conexión entre la obra publicada con el gran “laboratorio de ideas” constituido por la Revista Espírita, las comunicaciones espirituales de la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritas y la continua guía de los Espíritus a Kardec, interviniendo en los distintos temas o esclareciéndolos, como puede observarse claramente en las comunicaciones registradas en  Obras Póstumas .
Es gracias a esta dinámica que “se debe a Allan Kardec la sistematización del Espiritismo, en forma clara y precisa.” (Carlos Imbassahy)
Según la posición establecida por Simoni Privato Goidanich, en cuanto a la publicación del libro La Génesis, no existiría “edición de contacto” o de “primer impacto” de la obra, sino una única y definitiva primera edición, expresando una rigidez metodológica que vulnera el carácter progresivo de la Doctrina Espírita. Un ejemplo de ello es que, al convertir la quinta edición, y segunda versión, de La Génesis en un texto “apócrifo”, tomando como válidas solo las primeras cuatro ediciones, dejamos fuera de la edición “definitiva” del libro, dos capítulos publicados por el propio Kardec en la Revista Espírita de septiembre de 1868, a saber:
Capítulo VIII “Teorías sobre la formación de la Tierra”, ítem 7 “El alma de la Tierra”, ver en la Revista Espírita de setiembre de 1868: “El alma de la Tierra”.
Capítulo IX “Revoluciones del Globo”, ítem 15 “Crecimiento o disminución del volumen de la Tierra”, ver comunicación del espíritu de Galileo en la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas, 1868. Ver en la Revista Espírita de setiembre de 1868.
Por otra parte, al principio de las ediciones de la Génesis de la FEHAK, existe un título denominado: “De los editores al lector”, donde se pone de manifiesto que el tema expuesto es de antigua data (recuérdese que la primera edición de la FEHAK fue realizada en el año 1981).  En la misma, el redactor de esa advertencia, Héctor Centrón, nos hace saber  que el espíritu del Dr. Demeure, al editarse la segunda edición francesa en 1868, comunicaba a Kardec sobre la necesidad de hacer una revisión de la obra, y hubo otra comunicación del  4 de julio de ese año en el mismo sentido,  donde se le manifiesta al Maestro de Lyon “no esperar más  para corregir La Génesis, donde había que llenar ciertos vacíos y resumir otros párrafos,  para que no aumentase innecesariamente el volumen del libro”.   Esto significa, en buen romance, que surgen serias dudas sobre la supuesta igualdad de las primeras cuatro ediciones que remarca la Sra. Goidanich.
En este contexto, respetuosamente manifestamos que consideramos no exactas las apreciaciones que la autora de “El Legado de Allan Kardec” hace sobre el espíritu del Dr. Demaure, “un médico espírita caritativo”, en el capítulo 21 de su trabajo. El propio Allan Kardec recuerda a su amigo y médico, en la Revista Espírita de marzo de 1865, diciendo: “Su Espíritu profundo e investigador le permitió comprender inmediatamente la importancia de la doctrina espírita, por ello, fue uno de sus más diligentes propagadores.” Al respecto dice José Herculano Pires: “El doctor Demaure había sido como médico, un activo colaborador de Kardec en el trato de los casos de mediumnidad curativa. En la Revista Espírita se encuentran varias noticias a su respecto, así como trabajos suyos enviados al Codificador. Como se ve, los compañeros del Maestro continuaban, después de desencarnar, ayudándolo con la misma dedicación.” (Obras Póstumas, nota al pie N° 141, de la edición de la FEHAK).   El mismo Allan Kardec nos aclara en La Génesis: “Pedir consejo a los Espíritus no es en absoluto dirigirnos a seres sobrenaturales, sino a nuestros pares, a quienes les hubiésemos pedido ayuda si estuviesen vivos: a nuestros padres, amigos o individuos más inteligentes que nosotros.”(La Génesis, Capítulo I, ítem 60) De allí que Herculano Pires manifieste: “Esta y la anterior comunicación del doctor Demaure, muestran el cariño con que el antiguo compañero de Kardec lo amparó desde el Mundo Espiritual. Obsérvese la constante preocupación de Kardec con la aproximación del fin de sus días. Faltaba poco más de un año para su desencarnación” (Obras Póstumas, nota al pie N° 149, de la edición de la FEHAK).
Para cerrar este punto, citamos al mismo autor (José Herculano Pires), quien expresa sobre el libro Obras Póstumas: “La importancia de este volumen es innegable y ninguna objeción se puede hacer a la legitimidad de los trabajos que lo constituyen. Su publicación anterior en la Revista Espírita, con antecedencia de cerca de veinte años, neutralizó las críticas que generalmente se suscitan en estos casos. A pesar de ello, aún hay personas que formulan sospechas infundadas en cuanto a la validez de este libro, lo cual, por otra parte, en nada afecta, principalmente a quienes se dan al trabajo de leerlo y analizarlo.” (Obras Póstumas, en su Noticia sobre la obra, página 9 de la edición de la FEHAK)
Consideramos necesario hacer estas aclaraciones, a efectos de no involucrar a nuestras ediciones con algunas otras que tal vez estén circulando en el mundo conteniendo las impurezas detectadas por la Sra. Goidanich.   No ponemos en duda que la tarea realizada por la autora nombrada ha sido ardua y profunda, pero sus conclusiones no llegan a incluir a nuestras ediciones dentro de sus cuestionamientos.
Por último, es necesario e imprescindible resaltar, que nuestras ediciones de la Génesis han sido elaboradas por uno de los más grandes exégetas argentinos de Allan Kardec: Héctor Centrón y que, al contener las notas de otro de los exégetas no menos grande: Huberto Mariotti, han recibido el doble control que exige toda actividad científica seria y responsable de sus conclusiones.  De haber existido algún apartamiento doctrinario, los nombrados lo hubieran advertido, sin duda alguna.
Al realizar una nueva traducción de la obra, nuestra nueva versión se cotejó paso a paso, para un control mayor, con la moderna traducción al portugués del profesor José Herculano Pires y lleva, además, la “Noticia sobre la obra” y las notas al pie de página que este destacado intérprete kardeciano escribiera resaltando la plena vigencia del pensamiento espírita en nuestros días.
Dado que “la Codificación se nos presenta como un todo homogéneo y consecuente” es imposible “separar uno u otro libro del bloque de la Codificación, como posible expresión de una forma diferente de pensamiento.” (Prof. José Herculano Pires) Por ello hemos realizado un análisis doctrinario comparativo entre nuestra edición de La Génesis y los textos de las obras fundacionales del Espiritismo, encontrando plena concordancia conceptual, y de desarrollo de ideas, entre las mismas. Hemos incluido en este estudio el texto de Obras Póstumas con iguales resultados.
A mayor abundancia de datos, la Federación Espírita Brasileña (FEB), con fecha 29 de de enero de 2018, ha emitido un comunicado firmado por su presidente, el Sr. Jorge Godinho Barreto Nery,  del cual surgen, en forma resumida,  las siguientes afirmaciones:
1)      Ninguna obra de Allan Kardec tuvo como definitiva su primera edición, puesto que todas sufrieron alteraciones a lo largo de una o de varias ediciones, en vista a su perfeccionamiento.
2)      La quinta edición de “La Génesis”, de 1872 comparada con la primera edición de 1868, presenta alteraciones en la redacción de muchas palabras y frases, además del agregado y la supresión de varios párrafos aislados o sucesivos, sobre todo en los capítulos II, III, XV y XVIII.  Pero lo que importa saber, es si esas tales modificaciones desvirtúan, desfiguran, o bien desnaturalizan la doctrina espírita revelada por los Espíritus superiores y codificada por Allan Kardec.   Atenta  a esa cuestión, la FEB encargó en la década del 60 del siglo pasado, al investigador e historiador espírita Zeus Wantuil, la tarea de confrontar palabra por palabra, frase por frase y renglón por renglón la tercera y la quinta edición francesa y se llegó a la conclusión de que las modificaciones encontradas solo podrían haber sido realizadas por el mismo Allan Kardec, en el intento de mejorar y tornar más claros diversos pasajes de la obra, de ahí se comprenda la supresión y la inclusión de textos inexistentes en las ediciones publicadas en 1868.
3)      La doctrina espírita, nos enseña que los espíritus desencarnados son reconocidos por el lenguaje que utilizan y lo propio sucede con los encarnados.  En tal sentido, en las ediciones modificadas, ¡Quién no reconocería el estilo peculiar de Allan Kardec en las alteraciones (y no adulteraciones) existentes en la quinta edición francesa de “La Génesis”!.  La claridad, la concisión, la objetividad, el encadenamiento lógico de las ideas, la corrección y la elegancia en la forma de escribir, son absolutamente los mismos en el conjunto de su obra, aspectos que hasta pueden ser imitados por otros, pero sin el “brillo” de su mente privilegiada y sin el alcance y la profundidad encontrados en los demás libros de la Codificación Espírita.
4)      No hay, pues, en la quinta edición francesa, hasta que no haya una prueba definitiva en contrario, “nada” que contraríe los principios espíritas expresados en las obras precedentes del mismo autor, de modo tal que las supresiones y los agregados, están en pleno acuerdo con el pensamiento de Allan Kardec, algunos de los cuales ya habían sido publicados en la Revista Espírita.
5)      También hay que considerar el testimonio del médium de la Sociedad Espírita de París y secretario privado de Allan Kardec: Armand Theodore Desliens, publicado en la Revista Espírita de marzo de 1885, en el que afirma, con todas las letras, que solamente Allan Kardec y ninguno más, introdujo las modificaciones existentes en las ediciones posteriores.
6)      La Sra. esposa del Codificador, Amelia Gabrielle Boudet que sobrevivió más de diez años a la publicación de la quinta edición, mujer sensible, inteligente y entendida en el arte de escribir, seguramente se hubiera opuesto a que se publicaran adulteraciones con apartamientos doctrinarios en las ediciones posteriores al fallecimiento de su esposo.
7)      ¿Por qué entonces exhumar, por estéril e inoportuno, un asunto que el buen sentido hace mucho tiempo se encargó de sepultar? ¿Por qué denigrar la imagen de personas respetables, contemporáneas de Allan Kardec, con el pretexto de defender tesis,  que por muy documentadas que estén no pasan de “probabilidades”, sin que una sola prueba, una siquiera, venga a confirmar definitivamente, que las alteraciones encontradas no fueron realizadas por el propio Allan Kardec?...Tenemos que ser cautelosos al demostrar nuestro entusiasmo en relación a las ideas que expusimos, por más bien intencionados que estemos, a fin de que razonamientos impropios no nos transformen en razonamientos de perturbación y de discordia.
8)      Por lo tanto, y hasta que aparezca una prueba cabal que indique lo contrario, que por ahora no existe, la FEB continuará divulgando y considerando como definitiva la quinta edición de “La Génesis”, revisada, corregida y ampliada de Allan Kardec, publicada en 1872 y utilizada por los traductores de los libros que editamos. (El resaltado es de la FEHAK).
Para finalizar y conmemorando este año los 150 años de la primera edición de La Génesis proponemos a la Confederación Espiritista Argentina, poniéndonos a su disposición para colaborar, la realización de cursos y talleres de análisis doctrinario de las diferentes ediciones y versiones de la obra, confrontándolas con los restantes textos de la Codificación.
Nos ponemos a disposición de la Confederación Espiritista Argentina para cualquier duda que exista sobre el tema tratado.  Asimismo, solicitamos respetuosamente que, a la hora de comunicar, por parte de la CEA, los problemas detectados por la Sra. Simoni Privato Goidanich, quede claro, sin lugar a dudas, que nuestras ediciones no se encuentran incluidas dentro de sus observaciones.
Vaya un abrazo respetuoso y fraternal desde todos los integrantes de la FEHAK para todos los integrantes de la Confederación Espiritista Argentina.

Fundación Espirita Humanista Allan Kardec

Comisión Directiva

Libro Revisión del Cristianismo de J. Herculano Pires



domingo, 23 de abril de 2017

Entrevista de la Revista Internacional de Espiritismo a Héctor Centrón




Fragmento de la entrevista realizada por el Dr. Eliseu F. Mota Jr., de la Revista Internacional de Espiritismo, a nuestro querido Héctor Centrón (a la izquierda de la foto), en nuestra antigua sede de Avenida Entre Ríos 1181, en la Ciudad de Buenos Aires, a fines de noviembre del año 1997.

RIE-Como y cuando surgió la FUNDACIÓN ESPÍRITA HUMANISTA ALLAN KARDEC?

HÉCTOR CENTRÓN:
Surgió como una creación de la Editora Argentina 18 Abril, con el objetivo fundamental de servir a la difusión del libro espírita en todos sus aspectos, desde el autor hasta el editor, pues el libro espírita debe ser tratado y cuidado especialmente por manos espíritas, preservándolo de todos los peligros que corre cuando cae en manos profanas. Sobre todo cuando existen intereses económicos, ideológicos y doctrinarios que lo desvían de su línea correcta.
La institución fue fundada en el año 1969, exactamente en el centenario de la desencarnación de Allan Kardec.


Versión original publicada

RIE – Como e quando surgiu a Fundación Espírita Humanista Allan Kardec ?
Héctor Centrón – Surgiu com a criação da Editora Argentina “18 de Abril”, com o objetivo fundamental de servir á difusao do libro espírita em todos os seus aspectos, desde o autor até o editor, pois o libro espírita debe ser tratado e cuidado especialmente por mãos espíritas, preservando-o de todos os perigros que ele corre quando cai em mãos profanas, sobretudo quando existem intereses económicos, ideológicos e doutrinários que o desvían de sua linha correta. A instituicao foi fundada em 1969, exatamente no centenario da desencarnação de Allan Kardec”.

Nueva edición de la FEHAK !!